福建土神爷佛像

邓州市庄严雕塑厂

在原始社会里，原始人群每年在他们认为象征着"火"的夏季里祭祀火神，答谢火神对人类的赐福和恩德。在秦代以前，祭火神已成为祀典的"七祀"之一。后来，此俗主要流行于中国民间，有的隆重、有的随便，有的在夏天，但大多数地区则在春节后的正月里。历史上中国民间有在正月初七举办火神会的风俗。
花供会，又叫“火神节”。据传说，正月初七“给火神爷做生”，把这定为“火神的生日”。即时，家家户户烧香摆供，祈求火神赐福。那时候，穷苦人家拿不出鸡、鱼、肉等较好的礼品，只好用捏蒸成鸡、鸭、鱼、猪头等仿生面塑代之。后来又发展成用白萝卜刻成香瓜圣果、亭台楼宇等艺术品。种类也由原来单纯的鸡、鱼、肉发展为水果、蔬菜、花草及戏剧人物、瑞禽珍兽等等，其形象逼真，生动传神，五彩缤纷，故谓之“花供”。

火神爷逛武汉
余集有个火神庙，庙奉的火神爷闲得无聊，想到武汉去玩玩。但没有盘缠，很是着急。
这天，碰巧有一个乡下人，挑着一挑鸡鸭要到武汉去卖，路过此地。于是，火神爷就变成一个老头和他结伴上路。途中二人很合的来，下店吃饭全是卖鸡鸭人付的钱。卖鸡鸭人心地善良，慷慨大方，对老头处处关照。不两天，钱就快用光了，不由叹起气来，担心若鸡鸭卖不出去，回来的盘缠就没有了。老头看出了他的心思，就说：“前面就到武汉了，你的鸡鸭可不要卖便宜了。你看哪里失火，你就把鸡鸭往上抛，大火就会熄灭。然后你就叫卖火鸡火鸭，准能卖个好价钱。”说着就分手了。卖鸡鸭人在武汉街上慢慢地走着，忽见前面不远处果然大火熊熊。人们跑着去救火，一齐往房子上浇水，浇了好半天大火也不见媳灭。卖鸡鸭人想起老头的话，忙跑上前提着鸡鸭就往上抛。哎，说也奇怪，鸡鸭所到之处火马上熄灭。接着卖鸡鸭人又捡起鸡鸭就大声叫卖：“哎！谁买火鸡火鸭！”围观的人看呆了，鸡鸭能灭火，这不是神鸡神鸭吗？众人不问贵贱都争着买，不一会儿鸡鸭就卖完了。卖鸡鸭人赚了很多钱，心里一高兴，就四处找那位老头，可老头却早已无影无踪了。

我们被称为“炎黄子孙”，其中的“炎”为双火，是火神炎帝神农氏的简称。传说神农尝百草医治**，后人依托神农之名传世《神农本草经》，为中医宝典之一。用火神之名，向神农致敬，神佑武汉，神佑*。

史籍记载，祝融是上古时期炎帝的后代，《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的*五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，**中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是把火战使用于中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。