湖北玻璃钢周公桃花女佛像厂家

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邓州市佛道家工艺厂

材质:树脂高度:1.2米价格:面议产地:河南品牌:福到家
真武大帝 ,形象十分威猛,为道教信仰的镇守北方之天神,其身披长发、穿黑衣金甲、腰缠玉带、仗剑怒目、足踏龟蛇、**罩神光。
真武祖师爷佛像的神性:
1、为北方之神:《楚辞·远游》注云:“玄武,北方神名,”《史记·天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋,”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武;”而汉代人认为北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武,因较为复杂,民众不易把握,故仍以玄武为北方之神;
2、为水神:根据阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神,五逸《九章怀句》云:“天龟水神,”《后汉书·王梁传》曰:“玄武,水神之名,司空水土之官也,”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨,”因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉;
3、为阴阳交感演化万物的象征,东汉魏伯阳《周易参同契》曰:“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,雄不处,雌不孤居,玄武龟蛇,蟠虬相扶,以明牝牡,毕竟相胥,”就是利用龟蛇纠缠的例子来说明阴阳必须相合的观点;
4、为司命之神:龟因其寿命长而成为**和不死的象征,《史记·龟策列传》称其能导引咽气,《抱朴子》亦称其能导引,并曰:“城阳郄位少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰,乃试随龟所为,遂不复饥,”此外,北方玄武宿即为斗宿,俗称南斗,《星经》曰:“南斗云星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位,”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰:“南斗注生,北斗注死,”继而人们相信祭拜南斗就可以增寿;
真武的这些特性,不但赢得了社会各人员的普遍信奉,而且还为唐宋以后真武演变成道教大神奠定了基础。
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明代是真武大帝声势显赫、民间信仰为普遍的时期,明朝初期,朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”,夺取了王位,传说在燕王的整个行动中,真武大**曾显灵相助,因此朱棣登基后,即下诏特封真武为“北镇天真武玄天上帝”,并大规模地修建武当山的宫观庙堂,建成九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群,使武当山成为举世**的道教**;并在天柱峰**修建“金殿”,奉祀真武大帝神像,因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段,宫廷内和民间修建了大量的真武庙。
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真武大帝为道教神仙中赫赫**的玉京尊神,本为颛顼的辅佐之神玄武,后来接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝,颛顼则成为统治阴间的酆都大帝,现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”,中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师,真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝,为道教神仙中赫赫**的玉京尊神,如今武当山信仰的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”,民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师,明朝以后,在全国影响大,近代民间信仰尤为普遍。
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真武祖师爷佛像的历史发展:
东汉后期是玄武地位上升的阶段,《重修纬书集成》卷六《河图》称其为黑帝之精,甚至说“北方黑帝,体为玄武,其人夹面兑头,深目厚耳”,道教形成以后,尊崇玄武七宿中的斗星,又称南斗,信仰“南斗注生,北斗注死”,魏晋葛洪《抱朴子·杂应》描绘老君形象时说:“前有二十四朱雀,后有七十二玄武,”《遐览篇》中还有“青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符”,当时玄武还只是一个护卫之神,但民众对他的信仰**间断,只是职掌和地位还不太显赫;
后来玄武成为道教奉祀的大神,其信仰的兴盛就与其在民间的影响有着直接的关系,据唐段成式《酉阳杂俎·续集》卷三记载,南北朝北魏太和(477—500年)八年(484年),有个姓朱的道长云游庐山,“忽然蟠蛇如堆缠绵,俄变为巨龟,仿之山叟,云是玄武”,视龟蛇同时出现为玄武显灵,又五代于逖《灵应录》曰:“沈仲霄之子于竹林中,见蛇缠一龟,将锄击杀之,其家数十口,旬已相次而卒,有次者曰:‘玄武神也,’”从《酉阳杂俎》和《灵应录》等载来看,都不同程度地显示了道教信众对玄武的信崇,杨亿《谈苑》称翊圣真君又号黑煞将军,与真武、天蓬、天猷并为天界大将军,宋以后尊为北四圣,从此以后,真武在道教众神中的地位逐渐提高。
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