的物质文化需求与落后的社会生产之间的矛盾”转变为“人们日益增长的美好生活和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。也就是说,人们的生活水平提高了,已经不再是吃不饱穿不暖的时代,现在的人们更加需要追求精神方面和文化艺术方面的美好生活。
文化艺术的繁荣是伴随着经济社会的发展而发展的,当国家动荡不安的时代,根本没有人去研究艺术,国家稳定了,社会经济得到了充分发展,温饱问题解决了,人们才有精力去追求艺术。这其中就包括中国博大悠久的历史人物雕塑。
那么,对历史人物雕塑的设计制作有哪些要点呢?
,尊重基本的历史史实制作,不能凭空猜想
前读时间,网上有个《萧何月下追韩信》的故事画,原本是在一个月亮高悬的夜晚,萧何骑着一匹马追赶韩信大将军的故事,但是却被有心的网友把马改为一辆自行车,让人看了哭笑不得。所以,艺术是对社会生活的再现和反应,在创作过程中可以生活在创作,但是绝不能凭空臆想,胡编乱造。
在日益繁忙的今天,总想拿出一些调节生活的“作品”来缓解压力,但是这种胡乱编造的方式会让我们的子孙后代对历史把握模糊不清,在对待一些严肃的历史事件时,不能采用正确的来对待。所以在对古代人物雕塑的制作过程中,对于雕塑人物的服饰、服装、鞋履、建筑风格、古代器物等等方面都需认真的参考资料。
*二,雕塑人物刻画细腻,风格以写实为主
历史人物雕塑,能够驻步研究的一般都是上了年纪,有一定生活阅历和审美追求的人,他们对艺术的要求比一般大众的要求要高。刻画要比广场人物雕塑或者校园人物雕塑更加细腻。在普通大众看来,对于雕塑,往往是看细节,看的越仔细越深入才是他们的目标。
*三,历史人物雕塑的材质多以金属原料为主
根据人物刻画细腻这一要求,雕塑材料多以铸造手段,而铸造手法也是为经典古朴的雕塑手法,铸铜雕塑既能长久的保存,同时又能详细的刻画人物的表情及面部细节。对其进行一些艺术加工之后,就会制造出年代久远的历史感,让观众感受到文物的气息。
铸铜雕塑已经是生活中不可少的工艺品了,我们的生活之中,无处不在,比如广场雕塑、人物雕塑、城市雕塑、铜浮雕、铜佛像、铜钟、铜鼎,这些都是很重要的雕塑作品,我们制作的铜雕工艺品做工精湛,品质。我们的服务理念就是打造铜雕,铸造生活雕塑作品。我们始终坚持做铜雕不仅仅是铸出一个东西来放在那里,主要是要让人来欣赏的。一件铜雕的好坏,影响的不是一个人两个人,它是公司的设施,所以从这一点上来说,直接影响着很多人的生活、精神。只有打造符合人们精神生活的铜雕作品,才是符合需求的,才是人们想要的。铸造铜雕之前,设计者应根据实际情况进行调研分析,以确保制做的雕塑作品是人们所喜欢的,是做出的有正能量的雕塑。
我们铸铜几十年,铸铜如人品,人品如铜雕。所以说,铸造任何一件雕塑作品,都深刻体会其中的内涵,感受铜雕工艺品和生活的联系,感触其中的精神、品味,这样才能真正的做好雕塑,才能赢得终的欣赏者。以认真、负责的,来做雕塑作品,制出的铜雕怎能不呢?怎么能不符合人们的需求呢?紧跟发展,适应形势,铸就生活品味的雕塑
形体的雕塑对雕塑的艺术效果有着重要意义,形体塑造是对雕塑体量的把握,所谓浑厚与单薄、饱满与干枯往往都是在体量处理手段上表现出的不同效果、
形体塑造也是对形态与结构的表现。写实的人物,动物有着骨骼与肌肉的结构塑造,抽象的形态也有着线条与形状的表现。
形体塑造还要把握雕塑的外形对视觉效果有一定的作用,给人的艺术趣味也不同,追求外形的是雕塑的重要环节。
形体雕塑还关系到雕塑表现手法与机理效果,塑造时留下了不同的手法与机理效果,如平整或粗糙等不同艺术,能够使作品持生动的气息。
人物肖像雕塑-陈景润雕塑的创作,取材于其生活中的一个片段,以艺术具匠心的构思再现了这位伟大的科学家的光辉形象。艺术本身就是生活的反馈,是由人们审美素质决定的一种精神食粮。他的创作凌驾于现实,并强调个性语言,情感的张力。创作的本身就是虚与实的结合,将看不见得思维情感与创作主体结合,拓宽了作品的想象空间和意境。
作品所塑造的是陈景润半身像,伏案验算的姿态,这只是他很普通的一个生活的缩影。然艺术家却创造性地发挥了艺术的无限魅力,将雕塑右边空缺,形成很自然的缺口,是充实与虚无的结合。雕塑在完物精神刻画的同时,将东方哲学思想大胆纳入艺术创新之中,如道家哲学所提倡的一个重要命题“有无相生”,就是在有中生无,无中生有,于有无之间转换,也是如此便将雕塑的哲思深远,扩充了艺术的遐思。雕塑使有无统一,如《老子》所述,“有无相生” 中的 “ 形而上 ”与“ 形而下 ” 两层含义,于“ 形而上 ”中是“天下万物生于有,有生于无” ,从 “形而下” 看,“有”的产生都是从“无”的过程的演变,由“无”中生“有” 。
仿佛呈现在我们面前的是白石老人的水墨画,虚实相生,空白处皆成妙境 … … 作品整体给人如临山川岩壁,巉岩林立。有山川之质,得笔墨之法,凝万象于尺寸间。这一外在形式使得人物的人格得以进一步升华。