河南千眼千臂观音菩萨佛像图片

邓州市众缘雕塑工艺厂

家庭里的佛像摆放有何讲究
信佛的人一般在家里都会摆放佛像，但对于在家里摆放佛像也是有讲究的。
正信的佛教中从不搞和迷信。佛供奉佛像是为了纪念、恭敬那些因如法修行而成为了大觉悟者、大智慧者的人。有慎终追远、见贤思齐、鞭策自己的意图。若无恭敬心，供俸佛像是没有意义的。佛像本身没有生命，仅是表法，是一种象征，只有我们的恭敬心、慈悲心及智慧心打开后，我们才同它相应。
摆放的佛像是世间“住持三宝”之一，主要是为了教育众生发起皈依“自性三宝”，进而修行解脱生死而用，是一种佛教特有的教育方法------这是佛教造像的主要作用。
佛教中关于“佛菩萨造像”摆放的仪轨，都出自佛经和古代丛林的历史传统。居士家庭中的佛菩萨像摆放，自然要和寺院摆放的一致（现在网络发达，看看各寺院专网图片或佛堂图片，也能知道佛菩萨像的位置）。一般来说，寺院对特定佛菩萨像多设置的**，而家庭大多数时候做不到这一点，故应结合居士个人修学法门的实际情况来摆放，不必放得太多（因为初学佛的人对造像的含义不明白，喜欢集中放太多，反而容易使其心乱分神，影响修行。

树脂佛像之看与嗅鉴别佛像赝品
材质造型辨真伪
树脂佛像分辨真伪比较容易，但是如果是分辨金桐佛造像真伪就有一定的难度，福缘工艺建议，收藏者可用看、嗅等方式鉴别金铜佛造像真伪。
先看材质。金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其他铜合金等，但不同时期用铜不一样，元代以前铜佛一般用青铜，也有少量红铜制品，元代以后则出现较多铜锌合金的黄铜及纯铜制作的所谓红铜佛像。而在青铜上鎏金的佛像一般被称为金铜佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的。
其次看标志、坐骑、手印和坐姿。佛像制造时十分严谨、规范，学习、了解各时期的不同特征，就能准确地为藏品定名，不但能分清佛还是菩萨，而且还能弄清是哪尊佛像和哪尊菩萨。
再次是看面相、体型和服饰。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣纹特征等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同时期也有许多变化，比如相连的两个朝代——隋和唐，这段时期虽然整体风格相近，但铜佛造像的面相仍略有区别：隋代的佛和菩萨为半圆脸型，唐初就变得稍瘦一些。
看款式。款式是指佛像固有的文字资料，比如铭文和题记等，这对鉴别真伪有一定参考作用。
味道可嗅别
此外，收藏者还可用嗅觉作鉴别。古代金铜佛像或其他木质、陶瓷等材质的佛像，长时期受人们供奉时被烟火所染，或长时期埋藏于地下，只要仔细嗅别，一般都可嗅到烟火、发霉或朽味，而现代仿制品则完全没有这种味道，即便是有些伪品用烟熏或埋于地下等作旧处理，也难免露出破绽，或烟火味过浓，或泥土气味太浓，从而被识破。
鉴别金铜佛造像真伪比鉴别树脂佛像真伪难度要大，收藏者必须谨慎鉴别。

佛像的种类
提起佛像大家都知道，在佛教寺院中供奉着许多种佛像，因为他们的身份不同，佛像的形象、种类、材料也不一样，例如木雕、石雕、铜器、金器、雕塑等很多种，佛像依其身份可分为菩萨、明王、佛、天、释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等数种。菩萨造像在佛教中多，例如，观音、文殊、地藏菩萨、普贤等，他们的形像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

(树脂佛像)佛像似有所本，综合创作
清末民国时，古玩商佛像（树脂佛像），专仿唐代以上到北魏的佛像，唐代以后的佛像仿造较少，但南北朝的佛像本身就不太多，古董商缺乏好的标准图样，往往就凭空捏造，不伦不类，或者是东拼西凑，移花接木，猛一看似有古意，稍加推敲便漏洞百出。
假如有一尊北魏太平真君五年(444年)刻款的铜佛，身着褒衣博带式大衣，这尊像就值得好好研究研究，因为这种衣饰的佛像在北魏早出现于孝文帝改制后的5世纪末，这在石窟考古上已有定论的，但有的学者虽然也发现了这个问题，却得出此像较学术界公认的服饰出现年代提前了一**，可旧说，可重视的结论，这就属于削足适履了。
又有一尊石雕的水月观音像，署款是“北魏的孝昌二年(526年)”，被认定是真品收入南北朝史迹的图录中，但根据石窟造像和壁画以及传世的佛像画等等一系列的证据推断，这种水月观音的造型早出现在9世纪的晚唐，不可能提**百多年前出现。
学术上鼓励创新，勇于突破前人旧说，但怕的是替作伪者说话。要立足于实事求是的基础上，发现问题，要穷追不舍，宁严勿宽，避免失误。
实际上这尊像从其他几方面也可判断是伪作，但是奇怪的是这尊像是宁夏西吉农村出土的，并不是现代，说不定是明代在仿制商周青铜器时也顺便仿制了些佛像（树脂佛像）吧。